O xamã invertido: Uma mensagem da antropologia à psicanálise

Abstract

Esta dissertação investiga a presença de uma mensagem implícita nos quatro artigos na secção "Magia e Religião" de "Antropologia Estrutural" (1958), de Claude Lévi-Strauss, e propõe que tal mensagem é endereçada ao psicanalista Jacques Lacan. A hipótese central sustenta que o conceito de eficácia simbólica, formulado por Lévi-Strauss para explicar a ação terapêutica de um ritual xamânico Guna, é aplicável ao efeito atrativo do o estilo barroco, performático e enigmático do psicanalista Jacques Lacan. Este estilo não é um mero artifício retórico, mas replica as propriedades do mito de uma maneira homóloga a alguns procedimentos rituais analisados pela antropologia estrutural. O primeiro capítulo examina Lacan se apropria da noção de mito enquanto estrutura para aplicar a noção de "mito individual do neurótico" criada por Lévi-Strauss O segundo capítulo compara a eficácia do procedimento ritual xamânico interpretado por Carlo Severi com a elaboração teórica de Lacan sobre as manifestações do objeto a. O terceiro capítulo analisa a função da regressão infinita dos mitos como a replicação involuntária de esquemas através de seus intérpretes. Por fim, oferecemos uma leitura de Lacan replicando o mito de Tirésias em seu estilo, que correlaciona ambiguidade sexual ao problema do saber e da verdade. A eficácia de seu estilo resulta da implicação do público no circuito simbólico que convoca o ouvinte a participar do processo de regressão infinita de histórias, através do qual, toda criação individual entra em derivações coletivas.

This dissertation investigates the presence of an implicit message in the four essays within the "Magic and Religion" section of Structural Anthropology (1958), by Claude Lévi-Strauss, and proposes that such a message is addressed to the psychoanalyst Jacques Lacan. The central hypothesis holds that the concept of symbolic efficacy, formulated by Lévi-Strauss to explain the therapeutic action of a Guna shamanic ritual, is applicable to the attractive effect of Jacques Lacan’s baroque, performative, and enigmatic style. This style is not a mere rhetorical device but replicates the properties of myth in a way homologous to certain ritual procedures analyzed by structural anthropology. The first chapter examines how Lacan appropriates the notion of myth as a structure to apply Lévi-Strauss’s concept of the "individual myth of the neurotic". The second chapter compares the efficacy of the shamanic ritual procedure -interpreted by Carlo Severi - with Lacan’s theoretical elaboration on the manifestations of the objet a. The third chapter analyzes the function of the infinite regression of myths as the involuntary replication of schemata through their interpreters. Finally, the dissertation offers a reading of Lacan as replicating the myth of Tiresias through his style, correlating sexual ambiguity with the problem of knowledge and truth. The efficacy of his style results from the audience’s implication in the symbolic circuit, which invites the listener to participate in the process of infinite regression of stories through which every individual creation enters into collective derivations.